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孟子语录(83句)

2024-02-03 18:59:01 全文共2903字

言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。乐民之乐者...

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1.言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

2.则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

3.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

4.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

5.孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

6.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

7.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

8.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

9.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

10.仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

11.仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

12.爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。

13.我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

14.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

15.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

16.君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

17.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

18.孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

19.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。

20.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

21.行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

22.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

23.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

24.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

25.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

26.求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

27.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。

28.不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

29.人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

30.我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

31.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

32.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

33.人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

34.鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

35.兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

36.彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。

37.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

38.如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

39.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

40.仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

41.人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

42.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

43.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

44.万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

45.生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

46.父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

47.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

48.君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

49.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

50.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

51.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

52.不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

53.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

54.厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

55.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

56.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

57.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

58.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

59.远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

60.生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

61.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

62.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

63.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

64.体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

65.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

66.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

67.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

68.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

69.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

70.颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。

71.英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

72.文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

73.爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

74.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

75.权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

76.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

77.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

78.有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

79.杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

80.五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

81.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

82.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

83.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。

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